东西问丨于志勇 ：新疆最早出现的“中国”二字蕴含怎样 的文化认同？****** 编者按： 国宝之美，穿越古今 ，器以载道 ，恢弘万千 。每件珍稀文物背后，都凝聚着古人 的匠心智慧 ，镌刻着中华民族的文化基因 ，见证着中外文明 的交流互鉴。从2023年1月11日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一) ，藉专家探究文物之意涵及其背后故事 。
中新社乌鲁木齐1月11日电 题 ：新疆最早出现 的“中国”二字蕴含怎样的文化认同 ？
——专访新疆文博院党组成员 、副院长 ，新疆博物馆馆长于志勇
作者 苟继鹏
1995年 ，新疆和田地区民丰县尼雅遗址出土了一件汉代织锦护臂 ，上面织有“五星出东方利中国”八个篆体汉字，这是目前新疆出土最早 的“中国”字样 。“五星出东方利中国”汉代织锦护臂(又称“五星锦”) 是国家一级文物 ，被誉为20世纪中国考古学最伟大 的发现之一，现收藏于新疆博物馆 ，系该馆“镇馆之宝”之一 。
这块织锦织造于何时又有何用途 ？“五星出东方利中国”是何意 ？蕴含怎样 的文化认同？近日 ，“五星锦”考古发掘亲历者之一，新疆文博院党组成员 、副院长，新疆博物馆馆长于志勇就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：新疆出现最早的“中国”二字源于何处 ？是如何被发现 的 ？
于志勇：1995年10月，位于新疆和田地区民丰县 的尼雅遗址考古有了重大发现 。中日尼雅遗址学术考察队在对该遗址一处重要墓地进行考古发掘的过程中，发现了“五星出东方利中国”汉代织锦护臂。这也是迄今为止 ，新疆地区发现的最早的“中国”二字，其诞生于汉代 ，距今两千多年 。
尼雅遗址地处丝绸之路南道的交通要冲， 是古代东西方文化交流融汇之地。“五星锦”发现于一处两人合葬墓 ，和作为随葬品的弓箭 、箭箙、短剑鞘等物品放一起。当时 ，现场工作人员见到墓内男性葬者右侧 的织物中露出一点色彩斑斓 的织锦，在沙土掩盖中格外醒目。一点点翻开 ，织锦不仅逐渐显露出鲜艳的蓝、白 、红、黄 、绿花纹 ，还陆续看到织出的汉文“国”“东方”“五星”等字 。最后看到完整的文字 是“五星出东方利中国”，在场所有人都为之震惊 。
“五星锦”出土现场 。新疆文物考古研究所供图中新社记者：“五星锦”是一件怎样的文物 ？为何被称为20世纪中国考古学最伟大的发现之一？
于志勇 ：“五星锦”呈圆角长方形 ，长18.5厘米，宽12.5厘米 ，以织锦为面料，边上用白绢镶边 ，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米 、宽1.5厘米的白色绢带(其中三条残断) ，织有八个篆体汉字：“五星出东方利中国”。
经过纺织考古专家分析和鉴定，“五星锦” 是由五组经线和一组纬线织成 的五重平纹经锦，经密220根/厘米 ，纬密48根/厘米 ，平纹五重经的组织在汉锦中较复杂，也极为罕见 ；其纹样题材异常别致，有凤凰、鸾鸟 、麒麟、白虎等瑞兽和祥云瑞草 ，并将“五星出东方利中国”的文字巧妙列置其中 ，寓意祈佑祥瑞。
“五星锦”制作考究，工艺精湛，色彩绚烂，精致无双 ，是汉代织锦技艺的最高代表。这类风格和题材的织锦 ，在出土文物中极为罕见 ， 是难得的艺术珍品。并且意蕴深厚 ，内涵丰富 ，是国家一级文物 ，中国首批禁止出境展览的64件文物之一，也 是新疆博物馆的“镇馆之宝”，被称为20世纪中国考古学最伟大 的发现之一 。
展出 的“五星锦”。刘新摄中新社记者：织锦上 的文字“五星出东方利中国” 是何意？蕴含怎样 的中华文化 ？为什么说这件汉代织锦折射出西域地区对中华文化的认同？
于志勇 ：据考证，“五星出东方利中国”是中国古代星占用辞 。五星指水 、火、木 、金 、土五大行星；“东方” 是中国古代星占术中特定的天穹位置。“中国”，先秦时期 是对周天子所居洛邑地域 的指称，秦汉时期 是中央政府郡县统辖管理的地域 。古代天文术语中 是地理 、政治 的概念，随着大一统统一多民族国家 的形成和发展，逐步形成了以儒家文化为核心的文化政治的概念。
“五星出东方”指五颗行星在一时期内同时出现于东方天空，即“五星连珠”或“五星聚会”现象；“五星出东方利中国” ，即出现五星共见东方之天象，则于中国有利 。
“五星锦”把天文、史实和古人的阴阳五行观念等巧妙融为一体，并且出现在远离中原 的尼雅遗址，证实了国家治理和统辖西域、开发建设西域 的历史，深刻揭示了汉朝开拓西域后丝绸之路经济文化 的繁荣历史脉络 ，说明了当时西域对于中原文化 的认同和向往 ，实证了中原文化 的影响力，也侧面反映出各民族在两千年前就进行了深度交流交融，亦生动展示了中华文明 的丰富内涵和特殊魅力。
“五星锦”在新疆博物馆举办的《尼雅·考古·故事——中日尼雅考古30周年成果展》上展出。刘新 摄中新社记者 ：历史上，汉代中央政权如何实现对西域的有效管辖和治理？汉代“五星出东方利中国”织锦为何会出现在今天的新疆和田地区民丰县 ？其背后有着怎样的民族融合与文化交流 ？
于志勇 ：汉代中央政权为管理统一后的西域，在乌垒城(今新疆轮台县境内)设立西域都护府，正式在西域设官、驻军、推行政令，开始行使国家主权。
出土“五星锦” 的尼雅遗址为西汉时期精绝国所在 ，精绝国系汉代西域三十六国之一 ，受西域都护府统辖 。有学者根据史料推断 ，“五星锦”应于西域都护府设立之时(神爵二年)被赏赐给精绝国，见证了西域都护府设立 的历史。
张骞“凿空”西域之后 ，汉代中央政权就与西域诸国间“驰命走驿 ，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下” ，开启了“丝绸之路” 的辉煌历程。一方面 ，促使中华文明的西传 ，汉代中央政权与西域各国 的经济文化往来更加直接。另一方面 ，西域文化也逐渐传入中原。汉朝统一西域后，各民族交往交流交融，共同开拓辽阔 的疆土，创造悠久 的中国历史，书写灿烂 的中华文化，培育伟大的民族精神 。
出土“五星锦” 的尼雅遗址。新疆文物考古研究所供图中新社记者：“五星出东方利中国”这句话承载着千年前人们怎样 的愿景？今天应如何看待 ？
于志勇 ：“五星出东方利中国”是一句祈祝吉祥祺瑞的用语，表达良好 的企盼和愿望。与“五星锦”同时出土了一件“讨南羌”织锦残片 。经比对，是从与“五星锦”相同 的锦料上裁剪下来 的一部分。
根据对具体史实 的研究和图案 的缀合分析，织文可以连续为“五星出东方利中国讨南羌……” 。这句织锦文字无疑是汉朝为了祈祝讨羌大事在政治和军事上 的顺利 。
以“五星锦”为题材 的舞剧《五星出东方》在新疆博物馆演出 。苟继鹏 摄随着历史研究不断深入 ，人们对“五星锦”历史文化的认知和了解也将更深刻、更全面 。比如以“五星锦”为题材 的舞剧《五星出东方》，艺术地演绎了西域绿洲丝绸古道的历史佳话 ，讲述了中华文化 的源远流长、博大精深 ，诠释了各族人民“像石榴籽一样紧紧抱在一起”构成中华民族共同体的主题 。该剧演出一年多来 ，在全国多地开启巡演30余场，反响热烈 ，2022年9月获得第十七届中国文化艺术政府奖文华大奖。(完)
受访者简介 ：
于志勇 ，新疆文博院党组成员 、副院长，新疆博物馆馆长 。兼任中国敦煌吐鲁番学会副会长 ，中国博物馆协会常务理事。毕业于西北大学。长期从事新疆考古及丝绸之路考古研究 、博物馆社会教育 。参与并主持 的1995年新疆民丰县尼雅遗址 、2007年库车市友谊路晋十六国墓葬考古发掘，分别评获当年度“全国十大考古新发现” ；合作编著有《中日尼雅遗址学术考察报告》(全三卷)《中国文物地图集 ：新疆维吾尔自治区分册》《中国出土壁画全集·新疆分册》《新疆通史·图录(先秦秦汉)》等书籍 ，在国内外学术刊物上发表论文50余篇，代表作有《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》《汉长安城未央宫遗址出土骨签之名物考》等 。
浚县 古城百年物华新******
图① ：夜幕下 的云溪桥 。柴俊林摄 图② ：国家级非物质文化遗产浚县泥咕咕 。申小飞摄 图③ ：古城岁月 。王少斌绘 图④ ：浚县民间艺人宋学海正在为泥咕咕上色 。记者 王 者摄
浚县古城今貌 。扈文波摄 两架青山一溪水 ，十里城池半入山。 豫北平原 ，一望无际 ；滔滔河水，奔腾向前。千年水涨水落，似 是此起彼伏的漕运号子 。 《太平寰宇记》载 ：“卫河 、淇水合流亦曰黎水，亦曰浚水。”这里是河南省鹤壁市浚县 ，也 是汉代 的黎阳县 、唐代的黎州总管府 、宋代的浚州、明代 的浚县…… 岁月轮转 ，走过650余年，浚县城池虽几经变换 ，但那饱经沧桑 的厚重却似不曾被风蚀半分 ，是中原地区迄今保存最好 的古城之一 。 过去 的人们在这里生息 ，拿泥土夯建城墙、从泥土里种出粮食、用泥土捕捉艺术。“土”，一个平实的字眼，却绵延出一方天地，以及质朴又厚重 的文化。 登高眺远 一面土城墙 ，讲述岁月变迁 年逾花甲的张富民，是土生土长的浚县人。趁晨光熹微，他赶早起床 ，不消几分钟 ，便步行至古城开始晨练。 “除去在外当兵4年 ，俺这辈子就没离开浚县 ！”张富民说着话 ，还咬了一口刚出炉的子馍 ，酥脆掉渣 。张富民前些年从县志办退休，如今一有空就来老城逛逛 。 “1994年 ，浚县入选第三批国家历史文化名城 ，也是河南省唯一 的县级国家历史文化名城 。”张富民颇为自豪。 “走！我来带你转转。”张富民很热情 ，“你看 ，那就 是古城 的土城墙 。” 城墙墙体 是土坯，外壁加以石块 ，在岁月侵蚀下，略显斑驳。城墙上有很多弹孔 ，那是战争年代的痕迹。过去城墙夯土内芯流失 ，经后人多次修补，土城墙历经风霜 ，仍静静矗立于此 ，守护并见证着时光变迁。 穿过云溪桥，便步入古城西门。城门上镌有“西瞻行翠”四个大字 ，张富民微微一笑，并不解释：“登楼便知。”缓步登上西侧城墙，放眼望去，远处太行山群峰挺拔 ，轮廓清晰，如此景象和意境 ，可不就是“西瞻行翠”！再转头俯瞰城内，屋舍俨然，可见袅袅炊烟升起 。 循梯而下，张富民带着记者漫步老街，百年古城 ，古意盎然。“浚县古城坚持了修旧如旧的原则 ，‘土’ 的原貌保护了下来 ，古城修复了，我们就有了发展 的底气。”张富民说 。 2012年 ，浚县启动古城保护修复项目 ，昔日 的烟火气又回来了。独具风格的文化书店，为游客打造了一隅静谧的阅读空间 ；浚县坠子戏 、杂技表演在古城轮番上演……人们来到这里，尽情感受古城里的人间烟火。综合收入突破8亿元、接待游客累计超680万人次，在文旅融合 的浪潮中 ，浚县古城蹚出了一条发展的新路子。 走着走着，一座豫北建筑风格 的四合院吸引了记者 的注意。院内仰瓦覆顶，蓝砖砌墙 。“这 是翰林府，相传 是端木子贡七十八代孙端木涣若的府邸。”张富民说。府院内的亭台楼榭别具风格，设一处私塾 ，威严庄重 ，过去教书先生于此讲学开课 。“我上中学的时候，老师还带我来这里参观呢 。”张富民说 。时间与记忆在此叠合 ，沿街两侧门市传出 的各色叫卖声 ，似乎也穿过了半个世纪。 街旁 ，老城居民拿出一条板凳，晒着太阳喝着茶。偶见有游客落座，便攀谈几句，聊聊家常 ，讲起浚县的古与今。 襟山枕河 一方水与土 ，孕育中原粮仓 有言道 ：“黎阳收 ，顾九州。” 浚县的“土”，更在于丰收之土地。 县域地势平坦开阔 ，又有运河流经 ，良田众多 ，自古便以粮食闻名于中原。丰收 的沃土 ，孕育了浚县天下粮仓的盛名 ；宽阔 的运河 ，丰富了中原百姓的味蕾。 古城老街上 ，文庙、县衙一字排开 。县衙后面有4座圆形建筑 ， 是建于上世纪50年代 的土圆粮仓。土圆粮仓的仓身为砖结构 ，圆柱形 ，仓顶攒尖灰瓦顶 ，下部东北面开仓门 ，上部设通风窗。仓内顶部为4层木梁架结构 ，梁架用木条和泥搭建，数百根木头交织搭建 ，交错纵横，井然有序 。 “土圆粮仓 ，其实是一个半自动化 的出粮设备，凝聚着劳动人民 的智慧 。”张富民对粮仓的结构了然于胸 ，“粮仓在修建之前 ，会先用大火烘烤地面，防止返潮。之后地面铺撒白灰，最后铺设地砖。粮仓 的墙壁与墙壁之间 ，填置沙土，吸收潮气，隔绝外温。粮仓 的最下方设有一个小漏斗作为出粮口，粮栓一拉，粮食就源源不断流出 。” “说起浚县粮仓 ，那可有着久远 的历史。隋代曾在这里建起黎阳仓 ，人们利用大运河漕运输送粮储。几百年间 ，黎阳仓规模庞大 ，一直是中原地区的重要粮仓。”张富民说 ，“2011年 ，专家团队对黎阳仓遗址考古发掘 。依托考古发掘成果，我们还在黎阳仓旧址造了一个黎阳仓遗址公园。” 2011年12月 ，河南省文物考古研究院和浚县文物旅游局合力对黎阳仓遗址进行考古发掘 ，发掘面积超2800平方米 ，出土大量隋 、唐、宋器物。“依托考古发掘成果，浚县打造了黎阳仓遗址公园，透明玻璃雨棚覆盖 ，景观布道环绕 ，考古发掘现场尽收眼底，千年粮仓再展旧容 。”浚县旅游发展服务中心负责文物工作 的张银波介绍 。 如今 的浚县粮仓 ，早已搬离旧址 、走出古城。一座座现代化 的粮仓在浚县 的土地上拔地而起，取代了过去 的木质粮仓。粮仓内恒温恒湿、智能安防系统实时监测粮情 、粮食出入库全部实现自动化……这片土地孕育出的粮食，以现代化 的方式更好地滋养着老百姓的生息 。 而古城老街内的粮仓 ，也旧貌换新颜。前些年，张富民还参与了4座粮仓 的修复工作 。如今这4座小型粮仓已经打造成了微型博物馆 ，用以展现浚县 的风土人情，里面播放着大运河微电影 ，“土气”的粮仓日渐时尚起来 。 云溪燕语卫水舟 ，橹桨声声入梦来 。运河充沛的水流，滋养着浚县肥沃的土地。千里沃野上 的颗颗麦粒，沿着四通八达的交通网络，流向四方百姓的餐桌 。 传古承今 一件土泥塑，“唱”尽古朴民风 浚县 的泥土会唱歌 。 已是暮色四合，张富民带着记者行走古城 ，只为寻一曲泥咕咕的歌唱。 浮光跃金，静影沉璧，落日余晖划过云溪桥，浚县古城已 是华灯初上 。烟火腾起 ，古城夜市喧闹 ，非遗 的魅力与古城 的厚重在夜晚碰撞 、交织 。 夜市上，王红瑞从泥堆里捧出土，放在手掌揉成团 ，再捏成小鸟形状 ，拿起木棒戳好进气孔、出气孔，最后用细棒精心雕刻 ，晾干之后，一只泥哨子的塑坯就制作完成 。 “这泥塑现在看着‘土’，穿上‘花袄’可就成了宝贝。”王红瑞说 ，涂上清漆的泥哨子，经过24小时烧制定型，便制作完成了 。张富民把泥哨子放在口中吹响，声音悠扬动听。 浚县的“土”，还体现在土泥塑——泥咕咕 。从汉代开始 ，泥咕咕便在浚县盛行。浚县泥咕咕 是国家级非遗项目。 浚县杨玘屯村村民王红瑞捏了30多年泥咕咕，他在自家大院搭建窑炉进行烧制，妻子闲暇时间也会帮他制作 。“我爷爷就捏泥咕咕 ，爸爸也捏，天天‘灰头土脸’ ，全村几乎家家都会捏泥咕咕 。”从小就跟泥土打交道 ，王红瑞身上透着一股质朴。 “古城人气越来越旺，我们在集市上现场做泥咕咕，让人家看看浚县非遗的风采。”王红瑞拿起一个生肖题材 的泥咕咕向记者展示。 话音未落 ，民间社火的展演队伍已经走来。马国利踩着高跷 ，不时向路边的游客挥手致意 。社火展演的队伍沿着道路前进 ，舞狮队伍生龙活虎，抬歌队伍高峭奇险，高跷队伍和着鼓声一步一探 ，观者如云，热闹非凡。 民间社火是浚县传统的群众性娱乐活动。本 是祈求风调雨顺 、人寿年丰的民俗活动 ，在不断演变中，浚县百姓将音乐 、舞蹈融入社火表演 ，日渐成为大家喜闻乐见 的民俗文化活动 。目前 ，全县近半数的村都有社火晚会 。 “为了在夜游时向游客展示民间社火 的风采 ，最近我们都在加紧排练。”作为民间社火 的表演者，43岁的马国利已经表演了30多年，“排练时要一连在高跷上站6个小时，但因为有意思，也不觉得辛苦。” “初八、十五进古城，初九、十六山上去 。”每年正月，社火演出都 是浚县最重要的民俗文化活动。路上行进 的是社火演出队伍，路边摊位则摆满各式泥咕咕 ，其中，当年的生肖泥咕咕最为紧俏 。 春节临近，马国利叫上高跷队 的队友排练起了新动作；王红瑞满头大汗 ，忙着赶制泥咕咕；而张富民与老伴正准备一起去黎阳仓遗址公园，晒晒冬日暖阳…… 记者 王 者 凤凰彩票地图 |
